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Higiene ou Vaidade?

Salam !

    No Islam somos ensinados a manter a boa higiene, principalmente na hora da oração. Mas higiene e cuidados são diferentes de vaidade. Toda mulher por mais simples que seja tem um pouco de vaidade, mas se souber manter-se nos limites está tudo bem.

Maquiagem:

    Nada de maquiagem pesada, devemos ser sutís e simples,  delineador é permitido porque o Profeta (SAWS)  usava tintura nos olhos, mas devemos manter a discrição. Batom o mais claro e discreto possivel, nada muito exagerado, de preferencia usar apenas algo que proteja os labios de ressecarem. E só.

Depilação:

    Existe a depilação mais recomendada, aquela quais locais devemos depilar, homem ou mulher, que seria a região pubiana e as axilas. E tem a depilação quais podemos nos depilar, mas aí é de cada um,que são: mãos, pés, costas e peitoral.  E nada de fazer desenhos como coração ou algo do tipo.

    No caso das mulheres  tem a questão da sobrancelha que divide algumas opiniões. Porém,não é permitido para a mulher "fazer" a sobrancelha. O que a mulher pode fazer é aparar,arrumar e limpar. Desenhar não, porque é mudar o formato, é como fazer uma tatuagem,não pode. Caso a mulher tenha uma sobrancelha grossa demais, ou parecida com a de um homem, ela pode aparar e arrumar, porém não desenhar.

Pintar as unhas:

    No Islam não é permitido pintar unhas porque impede o wuduh (ablução feita antes de orar, é obrigatório fazer essa ablução). Ou seja, o wuduh é obrigatório para que a oração seja válida, então pintar as unhas estaria automaticamente anulando a oração.

    Algumas mulheres pintam as unhas quando estão menstruadas porque nesse período não rezamos. Nós não rezamos porque é incômodo para nós ficarmos nos prostrando, e este é um período de purificação, então somos preservadas de algumas ações.

Cabelos:

É permitido tingir o cabelo no Islam,seja homem ou mulher,porém não podemos tingir o cabelo de preto,porque assim disse o Profeta:

“Abdullah ibn Jaabir informou que Abu Quhaafah foi levado no dia da conquista de Makkah, e sua cabeça e barba e estavam brancos como” thaghaamah “(uma planta cujas flores e frutos são de cor branca). O Mensageiro de Allah (paz e bênçãos de Deus estejamsobre ele) disse: “Mude isso com alguma coisa, mas evite negro”. (Relatado por Muslim).”

“Ibn ‘Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “O Mensageiro de Allah (paz e bênçãos de Deus estejam sobre ele) disse:” No final do tempo, haverá pessoas que vão tingir os cabelos negros como a cultura de pombos. Eles nunca sequer cheirarão o perfume do Paraíso. “(relatada por Imam Ahmad, ver também Saheeh al-Jaami ‘).”

Abu Dharr relatou que o Profeta (paze bênçãos de Deus estejam sobre ele) disse: “As melhores coisas para mudar os cabelos grisalhos são henna e ‘Katam” (uma planta similar a henna que é usado como um corante) “(Relatado por al-Tirmidhi, ele disse: Esta é uma saheeh hasan hadith).

Ou seja,podemos pintar cabelos,porém não com preto.A não ser que a tintura preta sejae misturada com outra,aí pode.

A ORIGEM DO NATAL

Salam

Zapeando na web encontrei exatamente o que aprendi a minha vida inteira, porém de forma bem simples para que todos possam entender.

A ORIGEM DO NATAL

Será o Natal realmente a celebração do nascimento de Jesus Cristo? Nasceu Jesus em 25 de dezembro? Será que os primeiros apóstolos que foram ensinados pessoalmente por Jesus, alguma vez celebraram o nascimento do “menino” Jesus? Será que eles o comemoravam no dia 25 de dezembro? Ou em qualquer outro dia? Se o Natal é uma das maiores festas da cristandade, por que será que os pagãos o celebram também? Você sabe? E os símbolos do natal, você conhece a origem deles? Do “Papai Noel”, da “Árvore”, das “Luzes”, das “Guirlandas”, da troca de “Presentes”? Vamos então aos fatos!

I – O SIGNIFICADO DE “NATAL”
A palavra “Natal” - tem a ver com nascimento, ou aniversário natalício, especialmente com o dia em que geralmente se comemora o nascimento de Jesus Cristo. Este vocábulo não aparece na Bíblia, e também não foi utilizado pelos primeiros apóstolos. A “festa de Natal” não se inclui entre as festas bíblicas, e não foi instituída por Deus. Teve origem na Igreja Católica Romana a partir do século IV, e daí se expandiu ao protestantismo, e ao resto do mundo. As Enciclopédias de um modo geral contêm informações sobre a origem sob os títulos “natal” e “dia de natal”. Consulte, por exemplo: a) Enciclopédia Católica, edição inglesa; b) Enciclopédia Britânica, edição de 1946; c) Enciclopédia Americana, edição 1944. É fato que o Natal não foi observado pelos primeiros cristãos, durante os primeiros duzentos ou trezentos anos desta era.

II - A DATA DO NASCIMENTO DE JESUS 
Com certeza, Jesus não nasceu em 25 de dezembro! Pelo exame da Palavra de Deus sabemos que Jesus não nasceu em dezembro! Lucas 2:8 diz: “Ora, havia naquela mesma região pastores que estavam no campo, e guardavam os seus rebanhos, durante as vigílias da noite.” Dezembro é tempo de inverno. Costuma chover e nevar na região da Palestina ( Confira na Bíblia em Cantares de Salomão 2:11 - Esdras 10:9-13 ). Conseqüentemente, os pastores não poderiam permanecer ao ar livre nos campos durante as vigílias da noite. Naquela região, as primeiras chuvas costumam chegar nos meses de outubro e novembro. Durante o inverno os pastores recolhem e guardam as ovelhas no aprisco… Eles só permanecem guardando as ovelhas ao ar livre durante o verão! Com certeza, o nosso Senhor não nasceu em 25 de dezembro, quando nenhum rebanho estava no campo! A data exata do nascimento de Jesus é inteiramente desconhecida. O mais plausível é que tenha sido no começo do outono - provavelmente em setembro, aproximadamente seis meses depois da Páscoa. 

III - A ORIGEM DO 25 DE DEZEMBRO
Tem a ver com a festividade da brunária pagã (25 de dezembro), que seguia a Saturnália (17-24 de dezembro) celebrando o dia mais curto do ano e o “Novo Sol”… Essas festividades pagãs eram acompanhadas de bebedices e orgias… Pregadores cristãos do ocidente e do oriente próximo, protestaram contra a frivolidade indecorosa com que se celebrava o nascimento de Cristo, enquanto os cristãos da Mesopotâmia acusavam os irmãos ocidentais de idolatria e de culto ao Sol, por aceitarem como Cristã a festividade pagã. Com a aprovação dada por Constantino para a guarda do domingo, dia em que os pagãos adoravam o Sol, e como a influência do maniqueísmo pagão que identificava o filho de Deus como o Sol físico, proporcionou a esses pagãos do século IV, agora “convertidos” em massa ao “cristianismo” o pretexto necessário para chamar a festa de 25 de dezembro (dia do nascimento do deus-Sol) de dia do nascimento do filho de Deus, assim foi que “o Natal” se enraizou no mundo ocidental! O Natal é, portanto, a mesma velha festividade pagã de adoração ao Sol. A única coisa que mudou foi o nome.

IV - A ÁRVORE DE NATAL E OS PRESENTES
A origem da árvore de Natal vem da antiga Babilônia… Vem de Ninrode, neto de Cão, filho de Noé. Ninrode se afastou de Deus e enveredou-se pelo caminho da apostasia. Segundo se sabe, Ninrode era tão perverso que se teria se casado com a própria mãe, cujo nome era Semíramis! Após a sua morte, sua mãe-esposa propagou a doutrina maligna da sobrevivência de Ninrode como um ente espiritual. Ela alegava que um grande pinheiro havia crescido da noite para o dia, de um pedaço de árvore morta, que simbolizava o desabrochar da morte de Ninrode para uma nova vida. E, todo ano, no dia de seu aniversário de nascimento ela alegava que Ninrode visitava a árvore “sempre viva” e deixava presentes nela. Entre os druidas, o carvalho era sagrado, entre os egípicios as palmeiras, em Roma era o Abeto, que era decorado com cerejas negras durante a Saturnália (Walsh Curiosities of popular customs, pág. 242). O deus escandinavo Odin era crido como um que dava presentes especiais na época de Natal a quem se aproximava do seu Abeto Sagrado. Esta é a verdadeira origem da “Árvore de Natal” e da prática de se dar “presentes”! Jeremias 10:2-4 - “Assim diz o Senhor: Não aprendais o caminho das nações, nem vos espanteis com os sinais do céu; porque deles se espantam as nações, pois os costumes dos povos são vaidade; corta-se do bosque um madeiro e se lavra com machado pelas mãos do artífice. Com prata e com ouro o enfeitam, com pregos e com martelos o firmam, para que não se mova.”

V - O “PAPAI” NOEL E A PRÁTICA DE SE DAR PRESENTES ÀS ESCONDIDAS
O velho “Noel” não é tão bondoso e santo quanto muitos pensam! O nome “Papai Noel” é uma corruptela do nome “São Nicolau”, um bispo romano que viveu no século V. Na Enciclopédia Britânica, vol.19 páginas 648-649, 11ª edição inglesa, consta o seguinte: “São Nicolau, bispo de Mira, um santo venerado pelos gregos e latinos no dia 6 de dezembro… A lenda de suas dádivas oferecidas as escondidas, de dotes, às três filhas de um cidadão empobrecido…” Daí teria surgido a prática de se dar presentes “as escondidas” no dia de São Nicolau (6 de dezembro). Mais tarde essa data fundiu-se com o “Dia de Natal” (25 de dezembro), passando a se adotar também no natal essa prática de se dar presentes “às escondidas”, como o fazia o Saint Klaus (o velho Noel!). Daí surgiu a tradição de se colocar os presentes às escondidas junto às árvores de natal!

VI - A COROA DE AZEVINHO OU GUIRLANDA 
Às vezes conhecida por “coroa de Natal” ou “Guirlanda” são memoriais de consagração. Em grego é “stephano”, em latim “corona” - podem ser entendidas como:- enfeites, oferendas, ofertas para funerais, celebração memorial aos deuses, celebração memorial à vitalidade do mundo vegetal, celebração das vítimas que eram sacrificadas aos deuses pagãos, celebração nos esportes. Significam um “Adorno de Chamamento” e, conseqüentemente, são porta de entrada de deuses. Razão pela qual, em geral, se colocam as guirlandas nas portas, como sinal de boas vindas! A maior parte dos deuses pagãos do Egito aparecem sempre com a “guirlanda” na cabeça! A Bíblia não faz qualquer menção de uso de “guirlanda” no nascimento de Jesus. Só existe uma guirlanda na Bíblia, e esta foi feita por Roma para colocar na cabeça de Jesus no dia da sua morte. Esta guirlanda de espinhos é símbolo de escárnio!

VII - VELAS OU LUZES
O uso de velas é um ritual pagão dedicado aos deuses ancestrais. A vela acendida está fazendo renascer o ritual dos solstícios, mantendo vivo o deus sol. Não tem nenhuma relação com o candelabro judaico (ou Menorah). Mais recentemente, em lugar das velas passou-se a adotar velas elétricas, velas à pilha, e, finalmente, as luzes - o sentido é o mesmo!

VIII – PRESÉPIO
O presépio é um altar a Baal, consagrado desde a antiga babilônia. É um estímulo à idolatria! Os adereços encontrados no chamado presépio são simbologias utilizadas na festa do deus sol. O presépio estimula a veneração das imagens e alimenta a idolatria… Em Êxodo 20:1-6, lemos:- “Então falou Deus todas estas palavras, dizendo: Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servidão. Não terás outros deuses diante de mim. Não farás para ti imagem esculpida, nem figura alguma do que há em cima no céu, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra. Não te encurvarás diante delas, nem as servirás; porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqüidade dos pais nos filhos até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam e uso de misericórdia com milhares dos que me amam e guardam os meus mandamentos.”; em I Cor 10:14-15 está escrito: “Portanto, meus amados, fugi da idolatria. Falo como a entendidos; julgai vós mesmos o que digo.”. No Brasil a abertura da comemoração do Natal é feita com uma famosa “Missa do Galo”, a qual é celebrada sempre diante de um presépio, um “altar consagrado”, cujas figuras estão relacionadas com a Babilônia, e não com a realidade do Evangelho.

Por: Edemar Vitorino 
muslimahcomorgulho.blogspot.com.br

A Visão do Natal no Islam

Salam  

  Não comemoramos. Nem usamos árvores ou outros enfeites de natal, nada, mas porque? É simples, no Islam não se comemora o natal porque natal seria aniversário de Jesus, porque no Islam não comemoramos aniversário de profetas. Não comemoramos o aniversário nem do Profeta Muhammad (S.A.W.S.) (que seria o “nosso Profeta” porque é errado) e nem de Jesus. Além do mais não existe nenhuma comprovação de que Jesus nasceu no final de ano no dia 25 de dezembro, ou seja, Jesus pode muito bem ter nascido no meio do ano ou em outra época do ano. E não comemoramos ano novo, nem mesmo ano novo islâmico, porque isso é “bidah” que seria inovação do Islam, e isso é haram.

Só comemoramos  os EID!

No Islam há somente 2 festas religiosas: o Eid El Fitr, que é a comemoração após o término do mês de jejum (Ramadan)  e o Eid Al Adha, onde comemoramos a obediência do profeta Abraão a Deus, quando Ele o testou pedindo que sacrificasse seu filho Ismael.

Ir as festas de fim de ano e não comemorar também é proibido.

Os dias 24,25 e 31/12 são dias normais pra os muçulmanos,como qualquer outro dia. 

Ir a festas de natal e ano novo,fazer árvore de natal e enfeitar a casa (porque isso é uma tradição natalina),comer peru (ok,não que seja proibido,mas faz parte do natal,afinal temos 365 dias do ano para comer peru,e comer bem no natal?), desejar feliz natal e ano novo,fazer aquelas simpatias de ano novo,sair de casa para ver os fogos de artifícios ou ficar esperando por eles. Enfim,você não pode comemorar.

Isso parece chato,mas é importante. Afinal, não faz parte da nossa religião comemorar essas festas.

NATAL E ANO NOVO NÃO, NÃO, NÃO!

É SÓ UM FERIADO ONDE EU VOU DORMIR MUITO.

https://www.youtube.com/watch?v=dr0d3-GAS0Y

Ética da oração

Salam

Ética da oração (Salat)

O Imam Bukhari registrou as seguintes palavras do Profeta Muhammad (S.A.W.S) :
“Realizai a oração tal como me viste fazê-la”.

1- Primeiro, deve ser feita a purificação (wudu) tal como foi ordenado por Allah em seu livro:

Ó vós que credes! Quando ires fazer a oração, lave o
rosto e as mãos até os cotovelos, passe as mãos pela

cabeça e (lave) os pés até os tornozelos. (Alcorão 5:6)

Disse o Profeta (S.A.W.S) :
“Não é aceita a oração se não é realizada ates a ablução”.

2- Logo, orientar-se em direção a Qiblah (a casa sagrada em Makka) com a intenção de cumprir com a oração especifica no momento. Esta intenção não deve ser pronunciada em voz audível, porque nem o Profeta  (S.A.W.S) e nem seus companheiros a fizeram. Pronunciar a intenção com voz audível é uma inovação, seja a oração  feita atrás do Imam, ou individualmente. Quando realizares uma oração individual, coloque na sua frente uma Sutra (objeto que impeça a passagem de pessoas na sua frente).

3- Pronuncie o primeiro Takbir (takbiratul Ihram) dizendo: Allahu Akbar (Allah é o maior) levantando as mãos na altura de suas orelhas ou seus ombros.

4- Logo fixe seu olhar no lugar onde colocarás a testa durante sua prostração.

5-  Coloque sua mão direta sobre o pulso esquerdo, e coloque-as sobre o peito, tal como fez o Profeta Muhammad (S.A.W.S) .

6- É recomendável recitar a seguinte suplica ao iniciar a oração (du’a al istiftah):

Allahumma ba‘id baini ua baina khataiáia kama
bá‘adta bainal mashriqi ual magrib, allahumma
naqqini min khataiáia kama iunaqqaz zaubul
abiadu minad danas, allahumma agsilni min
khataiáia biz zalji ual má'i ual barad

“Ó Allah! Afaste de mim meus pecados assim como
afastaste o leste do oeste. Ó Allah! Purifica de meus
erros da mesma forma que é purificada a roupa
branca da sujeira. Ó Allah! Limpe-me de meus

pecados com neve, água e granizo”

Também podes recitar:

 Subhánakallahumma ua bi
Hamdika, ua tabárakasmuka, ua ta‘ála jadduka,

ua la iláha ghairuk

“Glorificado e louvado sejas. Ó Allah! Bendito seja Teu
nome, elevada seja Tua majestade. Não existe outra

divindade exceto Tu”.


É recomendado também recitar todas as súplicas que o Profeta mencionava em suas orações. É preferível alternar entre elas, quer dizer, recitando una na oração do Fajr, outra na oração do Duhr, e assim sucessivamente.

Após fazer a súplica de abertura, diga:

A’udhu billahi min ash shaitan ar rajim
“Refugio-me em Allah do maldito Shaitan (Satanás)”

Bismillahi ar rahmani ar rahim

“Em Nome de Allah, O Clemente, O Misericordioso”

Logo depois é recitado a Sura Al Fâtiha.

Disse o Profeta Muhammad  (S.A.W.S):  “Não é valida a oração onde não é recitada a Sura Al Fatiha”.

Após concluir a recitação desta Sura, deves pronunciar em voz audível “Amin” se a oração que estas fazendo é em voz audível, como a oração do Fajr, as duas primeiras Raka’a da oração do Magrib e do ‘Isha. Depois disso, de acordo com a Sunna do Profeta deve ser recitado alguns versículos de
tamanho médio ou longo nas orações do Duhr (meio día), do ‘Asr (tarde) e do ‘Isha (noite). Quanto à oração do Fajr (amanhecer), é recomendado recitar de forma prolongada o Al Qur’an. Enquanto na oração do Magrib (anoitecer), podem ser recitados versículos curtos ou longos indistintamente.

7- Após terminar as recitações, levante as mãos na altura dos ombros ou das orelhas e diga: “Allahu Akbar” se incline no Ruku’ deixando suas costas e cabeça na linha horizontal. Apóie suas mãos de forma aberta sobre os joelhos e com calma e serenidade diga três vezes:

Subhána rabbial ‘adhím
“Glorificado seja meu Senhor, O Grandioso”

É recomendado conforme a Sunna, dizer também:

Subhánakallahumma rabbana ua bi Hamdika, Allahummagfir li
“Glorificado sejas ó Allah! Senhor nosso, para Ti é os louvores. Ó Allah perdoa-me.”

8- Depois, levante-se lentamente dizendo:

Sami’a Allahu liman Hamidahu
“Allah escuta a quem o louva”.


Quando estiver em pé completamente diga:

Rabbana ua lakal hamdu. Hamdan kazíran Taiiban mubárakan fíh.
Mil'as samauáti ua mil'al ardi ua ma bainahuma ua mil'a ma Shi'ta min ba‘du 
 “Senhor nosso! A Ti são os mais lindos, abundantes e benditos louvores. A Ti são os louvores que enchem os céus e a terra e tudo o que existe em ambos, enchendo tudo o que Tu queres”.

No caso que estejas acompanhando o Imam na tua oração, quando levantar-se do Ruku’ diga:

Rabbana wa laka al HamduRabbana wa laka al Hamdu
“Senhor nosso, a Ti são todos louvores”

Também é recomendável pronunciar a seguinte súplica:

Ahlaz zaná'i ual majdi ahaqqu ma qálal ‘abdu
ua kul luna laka ‘abdun, allahumma la máni‘a
limá a’taita, ua la mu’tia limá mana‘ta, ua la
ianfa‘u dhal jaddi minkal jadd
“Tu é digno dos louvores e glorificações, muito mais do que um servo possa dizer a Ti; e todos nós somos Teus servos. Ó Allah, nada pode segurar o que Tu concedes nem dar o que Tu seguraste; e de nada se beneficia o rico de suas riquezas perante Tu”.

Coloque novamente suas mãos sobre o peito, tal como fizeste antes da inclinação (Ruku’), já que isso é
deduzido através das narrações de Wa’il Ibn Hajar e Sahl Ibn Sa’d ao descrever a oração do Profeta .

9- . Logo após, iniciamos a prostração (Suyud) e por sua vez dizemos: Allahu Akbar. É recomendado colocar primeiro os joelhos ao solo, porém se é muito dificultoso, pode começar colocando as mãos em primeiro. Os dedos das mãos e dos pés devem estar na direção da Qiblah, unidos entre si e não abertos. Nesta posição, sete partes do corpo devem estar em contato com o solo: A testa e o nariz, ambas as mãos, ambos os joelhos e ambos os pés.

Nesta posição repita três vezes:

Subhana Rabbi al ‘ala
“Glorificado seja mi Senhor O Altíssimo”

Também é recomendado dizer:

Subhanakallahumma rabbana, ua bi hamdika Allahummagfir li
“Glorificado sejas, ó Allah! Senhor nosso, a Ti são os louvores. Ó Allah, perdoa-nos”

É recomendado que se suplique sinceramente de coração, já que o Mensageiro de Allah (S.A.W.S) disse: “No Ruku’ glorificai a Allah, e no Sujud esforçai-vos em suplicar, porque estais mais perto de que ela seja atendida”.
Pedindo as graças e as benesses desta vida e da outra. Isto deve ser feito sejam nas orações obrigatórias ou
nas voluntárias Não se deve colocar durante a prostração, os braços junto ao corpo, nem as coxas no
abdômen. Os antebraços não devem tocar ao solo, já que o Profeta (S.A.W.S) disse :
“Prostrai-vos corretamente, e não apóies os antebraços no solo tal como faz o cachorro”.

10- Depois disso, levante a cabeça de sua prostração e por vez diga: “Allahu Akbar” e sente-se sobre o pé esquerdo mantendo seu pé direito reto (para cima), e deixando as mãos sobre as coxas e joelhos, e diga:

“Allahummagfir li uarhamni uahdini uajburni ua ‘afini uarzhuqni uarfa‘ni”
“Ó Allah! Perdoa-me, tem misericórdia de mim, guiame, enriquece-me, conceda-me, sustenta-me e eleve meu nível”.

Mantenha sempre a serenidade e a concentração na sua prostração e realize novamente a prostração dizendo “Allahu Akbar” repetindo as suplicas que pronunciou em sua primeira prostração.

Levante-se de sua prostração novamente dizendo Allahu Akbar e faça uma pausa sentando-se (isto é denominado Jalsatul Istiraha). Recomenda-se fazer essa pausa, porem não é considerado um erro caso não realizar-la. Logo após, coloque-se de pé apoiando-se com seus joelhos e mãos. Recite a Sura Al Fatiha novamente tal como havias realizado na primeira Rak’a. Aqueles que fazem a oração atrás do Imam não  devem antecipar-lo em suas posições, já que o Profeta (S.A.W.S) disse:
“O Imam foi designado para ser seguido. Não os diferencieis dele. Quando ele dizer Allahu Akbar, diga Allahu Akbar. Quando fizer o Ruku’ faça-o também logo depois dele ter feito.
 (Transmitido por Bukhari e Muslim).

Resumindo, não antecipe os movimentos do Imam.

11- Se a oração for de duas Raka’at como as orações do Fajr, as orações das celebrações, a oração de Sexta-Feira; então deves permanecer sentado com as mãos apoiadas sobre as coxas e joelhos, levantando dedo indicador da mão direita simbolizando o Tauhid, também pode somente levantar o dedo indicador e mover em círculos, já que as ambas ações foram relatadas do Profeta .

Estando sentado recite o testemunho (at tashahhud):

At tahiiátu lillahi uas salauátu uat taiibátu, as
salámu ‘alaika aiiuhan nabíiu ua rahmatullahi ua
barakátuhu, as salámu ‘alaina ua ‘ala ‘ibádillahi
as salihín, ash hadu an la iláha il lallahu, ua ash
hadu anna muhammadan ‘abduhu ua rasúluh.
Allahumma Salli ‘ala muhammadin ua ‘ala áli
muhammadin, kama sallaita ‘ala ibrahíma, ua ‘ala
áli ibrahíma, innaka hamídun majídun,
allahumma bárik ‘ala muhammadin, ua ‘ala áli
muhammadin, kama bárakta ‘ala ibrahíma, ua
‘ala áli ibrahíma, innaka Hamídun majídun.

“Os louvores, os atos de adoração e as boas ações são
para Allah. A paz, misericórdia e as bênçãos de Allah
sejam a ti ó Profeta! A paz esteja sobre nós e Teus
servos virtuosos. Testemunho que não existe outra
divindade exceto Allah e testemunho que Muhammad
é Seu servo é Mensageiro. Ó Allah! Exalta a
Muhammad e a família de Muhammad como exaltaste
a Abraão e a família de Abraão. Tu és Louvado,
Majestoso. Ó Allah! Abençoe a Muhammad e a família
de Muhammad, como abençoaste a Abraão e a família

de Abraão, Tu és Louvado, Majestoso.”

Logo após, pede-se refugio em Allah da mesma forma que fazia o Profeta :

Allahumma inni a‘údhu bika min ‘adhábil qabri,
ua min ‘adhábi yahannama, ua min fitnatil mahia
ual mamáti, ua min Sharri fitnatil masíhid dajjál

“Ó Allah! Refugio-me em Ti do tormento da tumba, do
castigo do fogo, das provas e tribulações da vida e da
morte, e da sedição do falso Messias”

Depois disso pode solicitar e suplicar a Allah o que desejares desta vida e da outra, já que é relatado que
o Profeta ensinou isso a ‘Abdullah Ibn Mas’ud .

Após, acabe a oração virando seu rosto levemente para a direita dizendo:

Assalamu Alaikum wa rahmatullah
“Que a paz e as bênçãos de Allah estejam contigo”

Logo vire seu rosto para a esquerda e repita a mesma saudação.

12- Se estiveres realizando a oração do Magrib (anoitecer) ou as orações do Duhr (meio dia) ou do ‘Asr (tarde) e ‘Isha (noite), deve colocar-se de pé logo após ter pronunciado o Tashahhud descrito anteriormente, levantando as mãos na altura das orelhas ou dos ombros dizendo: Allahu Akbar. Coloca-se a mão esquerda sobre a direita e ambas sobre o peito, recitando somente a Sura Al Fatiha, embora não exista
proibição de recitar outros versículos logo depois, já que Abu Sa’id Al Khudri narrou que o Profeta em  lgumas ocasiões fazia dessa forma.

Logo depois da terceira Rak’a da oracão do Magrib, ou da quarta do Duhr, ou ‘Asr e do ‘Isha; recitam-se as saudações anteriormente mencionadas e logo se termina a oração saudando para ambos os lados dizendo:

Assalamu Alaikum wa rahmatullah
“Que a paz e as bênçãos de Allah estejam contigo.”

Não é uma obrigação, porém é uma Sunnah confirmada logo depois de concluída à oração, recordar Allah pedindo seu perdão e indulgencia:

Allahumma anta as salámu ua minka as salámu tabárakta ia dhal jaláli ual ikrám
“Ó Allah! Tu és a paz e de Ti provem a paz. Bendito sejas Possuidor da majestade e da generosidade!”.


Logo, é aconselhável repetir à seguinte suplica:


La iláha il lallahu, uahdahu la Sharíka lahu, lahul
mulku, ua lahul Hamdu, ua húa ‘ala kul li Shai'in
qadír. Allahumma la máni‘a limá a‘taita, ua la
mu‘tia limá mana‘ta, ua la ianfa‘u dhal jaddi
minkal yadd. La iláha il lallahu, uahdahu la
Sharíka lahu, lahul mulku, ua lahul hamdu, ua húa
‘ala kul li Shai'in qadír, la haula ua la qúuata il la
billah, la iláha il lallahu, ua la na‘budu il la iiáhu
lahun ni‘matu, ua lahul fadlu, ua lahuz zaná'ul
hasanu, la iláha il lallahu mukhlisína lahud dína,
ua lau karihal kafirún.

“Não existe outra divindade exceto Allah, Único, sem sócios. Para Ele são os louvores e Ele possui o poder
sobre todas as coisas. Ó Allah! Nada pode impedir o que Tu concedeste, nem dar o que Tu tenhas retido; e
não se beneficiará o opulento de suas riquezas perante a Ti. Não existe outra divindade exceto Allah,
Único, sem sócios. A Ele pertencem o reino e os louvores, e Ele tem o poder sobre todas as coisas. Não
existe poder nem força com exceção de Allah. Não existe outra divindade exceto Allah e somente a Ele
adoramos. Dele provem as graças e os favores, e para Ele são os bons louvores. Não existe outra divindade
exceto Allah. Somos sinceros na pratica da religião embora isto desgoste os incrédulos”.


Também é recomendado repetir 33 vezes Subhanallah, 33 Alhamdulillah e 33 vezes Allahu Akbar, e completar a centésima (100) com a súplica:

La iláha il lallahu, uahdahu la Sharíka lahu, lahul mulku, ua lahul hamdu, ua húa ‘ala kul li Shai'in qadír.
“Não existe outra divindade exceto Allah, Único, sem sócios. Para Ele são os louvores, e Ele tem poder
sobre todas as coisas”.


Também pode recitar o Versículo do Trono (2:255), Surat Al Ikhlas (112), Surat Al Falaq (113), Surat An
Nas (114). É muito recomendado recitar estas três Suras logo depois da oração do Fajr e do Magrib, já
que era una prática constante do Profeta Muhammad , porem cabe mencionar que todas estas súplicas e
recordações são aconselháveis, e não obrigatórias. É recomendado para todo muçulmano e muçulmana,
rezar 12 Rak’at facultativas (opcionais) todos os dias. Quatro antes da oração do Duhr, duas  logo
depois da oração do Magrib, duas  logo depois do ‘Isha, e duas) antes do Fajr. Estas orações
voluntarias eram realizadas pelo Mensageiro de Allah em seu lar. Porem quando se encontrava em
viajem, somente realizava duas  Rak’at antes da oração do Fajr, e a oração impar do Witr após a oração do ‘Isha. Não é desaconselhável rezar estas orações na mesquita, embora é preferível que realiza-las
em seu lar, já que o Profeta (S.A.W.S) disse:
“A melhor oração que realiza o ser humano, é a feita em sua casa, com exceção das orações obrigatórias”.


Realizar estas orações voluntarias é uma maneira de ganhar o ingresso para o Paraíso. Disse o Profeta :
“Quem realiza doze Rak’at voluntarias durante o dia e a noite, Allah construirá para Seu servo uma morada no Paraíso.” 
(Transmitido por Muslim)

Também é recomendável para todo muçulmano rezar quatro Rak’at voluntarias antes da oração do ‘Asr, duas antes da oração do Magrib, e duas antes da oração do ‘Isha, ja que isto era também praticado pelo Profeta . Disse Allah:

“Realmente tens no Mensageiro de Allah um belíssimo exemplo para aqueles que tem a esperança em Allah e no Ultimo Dia, e com freqüência se recordam de Allah”. (Surata 33:21)

Disse o Profeta (S.A.W.S) : “Realizai a oração tal como me viste fazer-la.”

Pedimos a Allah que nos conceda o êxito nesta vida e na outra. Conceda a paz e as bênçãos ao Profeta
Muhammad (S.A.W.S) , sua família, companheiros, e aqueles que seguem sua guia até o dia do Juízo Final.


‘Abdulaziz Ibn ‘Abdullah Ibn Baaz

Salam.

Adhan - O chamado da oração

Salam

    ''Adhan'', é o nome dado ao chamado para o inicio das orações dos muçulmanos. Na época do Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), cada religião havia  desenvolvido uma maneira de chamar os seus seguidores para o momento do culto: os Judeus utilizavam uma corneta, os budistas, uma trombeta, os cristãos, os sinos de suas igrejas, os zoroastros acendiam uma chama de fogo.
Sendo assim, o Islam também desenvolveu o seu chamado para o momento da oração, o Adhan que é pronunciado em tom melodioso pelo Muazzin, do alto dos minaretes das mesquitas do mundo todo.  

    Muazzin é a pessoa encarregada de pronunciar o Adhan, que consiste em convidar a comunidade muçulmana a tomar parte da oração.

  
Allahu Akbar
Deus é  Maior! (4x)

  
Ach hadu an la ilaha ill- Allah
Testemunho de que não há outra divindade além de Deus. (2x)

 
Ach hadu anna Muhammadan rassulullah
Testemunho de que Maomé é o Mensageiro de Deus. (2x)  
   

Haiyá alas-salat
Vinde para a Oração. (2x)

Haiyá alal-falah
Vinde para a salvação. (2x)

  
Allahu Akbar
Deus é  Maior! (2x)

Lá ilaha ill Allah
Não há outra divindade além de Deus!

Somente na oração da alvorada o Muazzin deve pronunciar depois de ''Haiya alal-falah'',  o seguinte:

As-salatu Kairun minan-naumA oração é melhor do que o sono. (2x)

Quando houver terminado o Adhan, devemos suplicar à Deus as suas Bênçãos ao profeta Muhammad (S.A.W.S.):

Allahuma rabba hadh-hid da'wa-tam mati
was-sálatil qa'i-mati muhammad anil wasilata wal fadi lata wad-darajatar-rafi'ata
wab 'ath-hu maqam-mahmuda-nil ladhi wa'at-tahu
war zuqna sha fá 'atahu yaum-al-qiyamah in naka la-tukh liful mia'd.

''Ó Deus, Senhor deste chamado perfeito e desta oração,

ora anunciada, dá a Muhammad meios para se aproximar de Ti,

assim como a distinção no bem,

e faze-o ressuscitar no lugar louvável que lhe prometeste.

Concede-nos a sua intercessão; Tu jamais faltas às Tuas promessas.''

http://www.islam.com.br/compreenda7.
htmhttp://www.islam.org.br/o_adhan.htm

 http://www.caminhosdeluz.org/a-150.htm

“Hoje, completei a religião para vós; tenho-vos agraciado generosamente e escolhi para vós o Islã como sua religião.”
(Alcorão 5:3)

AISHA, A MÃE DOS CRENTES - Sheikh Mohamad Al Bukai

Salam.

Preciso mostrar este artigo. Muito bom.


EM NOME DE DEUS, O CLEMENTE, O MISERICORDIOSO

    Algumas pessoas tentam difamar a personalidade do Profeta Muhammad
(SAAS) por causa de seu casamento com Aisha quando ela ainda era jovem e
ele já tinha ultrapassado a idade de 50 anos.
    Esse assunto, talvez, pode ser estranho atualmente mas ninguém pensou dessa forma na
época do Profeta, nem mesmo seus inimigos que sempre se esforçavam para prejudicá-lo. Para
esclarecermos esse assunto temos que considerar as diferenças culturais e de tradição que variam
de acordo com o tempo e o lugar. Naquela época não havia uma idade determinada para um
casamento, quando as meninas atingiam a puberdade já podiam se casar, pois naquela época elas
não frequentavam escolas, universidades e nem tinham outras atividades para se praticar; além
disso, temos o fato de que nos países mais quentes as meninas atingem a puberdade mais cedo do
que nos países mais frios. Todos esses fatores faziam com que as meninas se casassem tão cedo.
    Aisha estava justamente nesse momento de sua juventude. Um jovem chamado Jubir Bin
Muten chegou a pedi-la em casamento, entretanto, a família de Aisha não aceitou o noivado.
    Com relação à diferença de idade entre Aisha e o Profeta, isso não era um fato estranho
naquela época. Lemos nos livros de história muitos casamentos realizados dessa mesma forma.
Abdul Al Mutalib, líder dos árabes naquela época, casou-se no mesmo dia que seu filho, sua
esposa foi uma amiga de sua própria nora, ambas com a mesma idade. Na Bíblia, também lemos
que Maria era noiva de José, muitos anos mais velho do que ela, aproximadamente o triplo de sua
idade. Como já dissemos antes, esse assunto está relacionado com os costumes e tradições, de
acordo com o país e de acordo com cada época.
    Ainda no que se refere à idade de Aisha em seu casamento, de fato, em um importante
livro de ditos do Profeta, Aisha relata que se casou quando tinha a idade de 9 anos. Temos que
considerar um importante fator quando se tratam das datas de alguns acontecimentos daquela
época, ou seja, se esses parâmetros foram estipulados antes ou depois da Hégira.
    Partindo desse conceito, alguns cientistas compararam a idade de Aisha com a de sua irmã
Asmaa, 10 anos mais velha e, por meio de uma proporção matemática com base no calendário
lunar, a partir da data de morte de Asmaa, há fortes indícios que, na verdade, Aisha teria se casado
com o dobro da idade que relatou. Para melhor entendermos esse cálculo, temos como base o ano
de morte de Asmaa, ano 73 da Hégira. Sabendo-se que esta morreu com a idade de 100 anos,
chegamos à conclusão de que Asmaa tinha apenas 27 anos no ano da imigração do Profeta. Se
Aisha se casou com o Profeta no ano I da Hégira e era 10 anos mais nova que sua irmã, então,
podemos concluir também que Aisha tinha aproximadamente 18 anos de idade.
    O casamento do Profeta com Aisha, que era a única jovem com quem se casou, tem um
objetivo muito maior do que um simples casamento. Aisha tornou-se uma das mais importantes
fontes de conhecimento a respeito do Islam. Devido a sua juventude, ela foi responsável em
relatar mais de 2000 ditos do Profeta e tornou-se uma grande conselheira durante e após a morte
do Profeta Muhammad. Aisha ainda viveu mais de 40 anos após a morte deste e serviu com uma
das principais referências no ensino da religião aos jovens e às mulheres. Até mesmo os grandes
companheiros do Profeta consultavam-na quando surgia alguma dúvida em relação à religião pois,
por ter sido sua esposa e com a convivência com ele, Aisha sabia melhor do que muitos como o
Profeta reagiria mediante algumas situações.
    Além de todos esses fatores, há outro que pode elucidar qualquer dúvida com relação à
importância do casamento do Profeta com Aisha. Trata-se de um dito do Profeta sobre a revelação
deste casamento por meio de um sonho em que o Anjo Gabriel mostrou, por três vezes, Aisha
como sua esposa. Ao acordar, o Profeta teve a consciência de que, se de fato era uma vontade de
Deus, esse sonho se tornaria realidade. (Muslim, 4468)
    Ainda sobre a importância de Aisha, em outro dito, o Profeta disse a ela: “O Anjo Gabriel
está a cumprimentando: ‘Que a paz esteja com você’; Aisha respondeu: ‘Que a paz e a
misericórdia de Deus estejam com ele’”. (Muslim, 4479)
    Dentre suas esposas, Aisha teve o privilégio de estar ao lado do Profeta em seu leito de
morte. Ele estava na casa de Aisha nos últimos momentos de sua vida e ela foi testemunha de suas
últimas súplicas a Deus. Aisha conta que ouviu o profeta dizer: “Allah perdoe-me e dê-me Sua
misericórdia. Eu escolho estar entre os companheiros gloriosos no céu”. (Muslim, 4474)
    Devemos tomar muito cuidado com críticas feitas por leigos em religião. A publicação
de uma recente tradução de um romance sobre a vida de Aisha mostra-nos como é perigosa
qualquer biografia não supervisionada por uma autoridade religiosa. As distorções e difamações
contidas na obra devem ser ignoradas pelo simples fato de que não há nenhum embasamento
teórico e científico no que diz respeito ao Islam. Trata-se de mais um dos muitos romances
publicados com fins sensacionalistas para denegrir a imagem do Profeta, de seus companheiros
e de todos os muçulmanos.
    De fato, Aisha foi uma joia, teve o privilégio dado por Deus de se casar com um Profeta,
foi muito feliz ao lado de seu marido e é para todos os muçulmanos a “Mãe dos crentes”.


Artigo sem alterações:

Sheikh Mohamad Al Bukai
Liga da Juventude Islâmica Beneficente do Brasil
Mesquita do Pari

Sheikh Mohamad Al Bukai - Doação de Órgãos"

Salam.

Segue aqui mais um ótimo artigo para tirar as dúvidas de muitas pessoas sobre doação de órgãos.

Palestra proferida pelo Sheikh Mohamad Al Bukai no Ato Ecumênico e Palestra sobre "Doação de Órgãos" na visão islâmica, realizada em 26/09/2011, às 14:00h, no Instituto Central do Hospital das Clínicas da Faculdade de Medicina da Universidade de São Paulo – USP.

Em nome de Deus, O Misericordioso, O Misericordiador

    Graças a Deus, O Criador dos Mundos, que as bênçãos e a paz estejam com todos os profetas e mensageiros e com todas as pessoas que seguem seus ensinamentos com benevolência.

    Agradeço a presença de todos e em especial aos organizadores deste evento pelo convite e a oportunidade que me foi dada em expor o ponto de vista do Islam sobre a doação de órgãos e tecidos humanos.

    Esta questão é recente, não havendo menção na história que relata o passado, a não ser por alguns pequenos implantes de pele, o destaque veio com o contínuo avanço e desenvolvimento da ciência no campo da saúde humana.

    A posição do Islam a esse respeito é clara e não deixa dúvidas. A comunidade de sábios e jurisprudentes islâmicos, reunidos no Congresso Islâmico de 06/02/1988, realizou várias interpretações de textos do Alcorão e da Sunna (tradições com base na vida e na prática do Profeta Muhammad, que a benção e a paz estejam com ele), para dar fundamento à declaração que torna licita a prática de doações de órgãos. O contexto das interpretações considera a doação um ato de humanidade recomendável e muito bem aceito.

    Os sábios se guiaram por meio de diversos versículos do Alcorão e das nobres narrativas (hadices) da sunna (tradição). Algumas das bases para fundamentar a sua condição lícita são: “QUEM MATAR UMA PESSOA, SEM QUE ESTA TENHA COMETIDO HOMICÍIDIO OU SEMEADO A CORRUPÇAO NA TERRA, SERÁ CONSIDERADO COMO SE TIVESSE ASSASSINADO TODA A HUMANIDADE; QUEM A SALVAR, SERÁ REPUTADO COMO SE TIVESSE SALVADO TODA A HUMANIDADE”. ALCORÃO, VERSÍCULO 32, SURATA 05 - AL MAEDA (A MESA SERVIDA).

    Fica óbvio nesse versículo que temos de ajudar outro ser humano a por fim ao sofrimento e à dor, caso isso seja possível, por meio de métodos que sejam de nosso conhecimento e estejam disponibilizados e ao nosso alcance.

    Na sunna do Profeta Muhammad (SAAS) há um dito que contem uma ordem dada aos crentes por ele, para que se mediquem e se tratem de todas as doenças: “(...) mediquem-se, ó sermos de Deus, pois Deus, para toda doença existente na Terra, disponibilizou a cura”.

    Em outro hadice, o profeta diz: “Não há doença cuja cura para esta não tenha sido disponibilizada por Deus (...) a disponibilidade existe para quem a procura e inexiste para quem opta pela permanência na ignorância”.

    Quando o Profeta foi perguntado sobre como conciliar a medicação e a prevenção das doenças e o tratamento por meio da imposição das mãos - Ciência do Rukai - com o que nos foi predestinado e reservado por Deus, ele respondeu: “A cura também faz parte da predestinação e do que Deus nos reservou”

    Aproveito para fazer a indicação de pesquisa sobre temas tais como: os conceitos no Islam do livre arbítrio, do poder da fé, da intenção, da contemplação e da submissão total aos desígnios de Deus.

    O transplante de órgãos deve ser inserido no contexto em que se encontrem meios para a cura; a procura de tais meios que leve à preservação do ser humano é lícita no Islam.

• o Islam é paz, a paz leva à continuidade da vida e à saúde; 
• o Islam é o equilíbrio; a boa saúde é uma das expressões do equilíbrio; 
• o Islam promove os meios que levam o equilíbrio à vida do ser humano; 
• a ligação com Deus, a família, a saúde e o trabalho são as bases para uma vida feliz e equilibrada; 
• os meios para se chegar a esse equilíbrio devem ser conciliados de forma a alcançá-lo em sua plenitude.

    Logo, uma das regras conhecidas na ciência dos estudos islâmicos é: “TUDO É LÍCITO, ATÉ QUE SE PROVE O CONTRÁRIO”.

    Não há escrituras, explícitas ou não, que proíbam a doação de órgãos. São encontrados somente textos que, por meio do razoamento, nos levam a constatar a sua licitude.

    Os muçulmanos e seguidores de diferentes religiões são unanimes ao aceitar a como lícitos os seguintes itens:

1. A doação de bens materiais e dinheiro em prol da melhoria da condição de vida do próximo. 

2. A doação de sangue para salvar a vida do próximo. 

3. A doação de leite humano para ajudar na sobrevivência de crianças mesmo que não sejam seus filhos.

     Partindo desta premissa, é permitida a doação de órgãos e tecidos para o fim de salvar vidas humanas.

    A doação de órgãos é considerada no Islam como uma caridade contínua, ou seja, mesmo após a morte do doador, a sua alma continuará recebendo as bênçãos e glórias pela eternidade. Disse o Profeta (SAAS): “No momento da morte do ser humano, é finda também a oportunidade de fazer a caridade e obter as suas bênçãos, a não ser que tenha realizado três tipos de caridade:

1. A caridade contínua. 

2. A propagação de conhecimento que deixem marcas e afetem as gerações futuras positivamente. 

3. A geração de um filho que receba os ensinamentos que o tornem benevolente e dirija suas súplicas a Deus em benefício de seus geradores.

    Assim, o doador de órgãos recebe as bênçãos de sua caridade de forma contínua pela eternidade, mesmo após a sua morte, pois Deus lhe concede a misericórdia e o perdão por seus pecados. Basta ter a sincera intenção de fazê-lo sem nenhum interesse que não seja a de agradar a Deus, O louvado, O altíssimo.

    As condições lícitas da doação de órgãos entre vivos, citadas pelos sábios islâmicos são:

1. gozar de pleno juízo para decidir; 

2. no caso de menores de idade, os seus responsáveis podem optar pela doação de seus órgãos e tecidos; 3. não doar órgãos que leve à morte do doador, como o caso do coração;

4. não doar órgãos que prejudique a saúde do doador; 

5. não doar órgãos em troca de dinheiro,bens materiais ou favores; 

6. não adquirir órgãos por meio do comércio legal ou ilegal destes.

    As condições lícitas da doação de órgãos de mortos para vivos citadas pelos sábios muçulmanos são:

1. permissão da pessoa em vida; caso este não tenha se posicionado em vida, os herdeiros têm o direito de decidir pela doação ou não; 

2. não doar órgãos em troca de dinheiro, bens materiais ou qualquer tipo de favor; 

3. não adquirir órgãos por meio do comércio legal ou ilegal destes.

Muito obrigado e Graças a Deus, o Senhor dos Mundos!

Texto sem alterações.

Sheikh Mohamad Al Bukai

 Liga da Juventude Islâmica Beneficente do Brasil – Mesquita do Pari 

Rua Barão de Ladário, 922 – Pari – São Paulo 

Telefone (11) 3311-6734 / 3311-8697

www.ligaislamica.org.br

Jummah Mubarak

Salam !

    "Jummah Mubarak ou Feliz Dia de Jummah ou Feliz Sexta-Feira, no Islam é assim que nós muçulmanos nos saudamos no dia de Jummah pois é um dia muito especial para nós.

“Ó vós que credes!  Quando fordes convocados, para a oração da Sexta-feira, recorrei à recordação de Deus e abandonai os vossos negócios; isso será preferível, se quereis saber.”
(Alcorão 62:9)

    Todos os dias são dias de adoração para um muçulmano, mas a Sexta-Feira é um dia especial e superior, e os muçulmanos celebram este dia junto com seus irmãos e irmãs.

   Segundo nosso Profeta Muhammad (S.A.W.S), soubemos que “O melhor dia aos olhos de Deus é sexta-feira, o dia da congregação”

    As orações congregacionais (que são obrigatórias para os homens) são um dos deveres mais fortemente enfatizados no Islã

. Para as mulheres sabemos que  O Profeta Muhammad (S.A.W.S.) disse: "a melhor Mesquita de uma mulher é a sua casa".

    Mas isto não significa que as mulheres não possam orar na mesquita, pois há uma parte exclusiva para elas. E sim porque as mulheres são as que cuidam e zelam por seus lares e filhos, como já foi dito anteriormente, no Islam a mulher é bem vista e respeitada.

    No dia de Jummah os muçulmanos se reúnem na mesquita para a Oração da sexta-feira , que após a oração, se sentam para ouvir o sermão que o Imam/Sheikh que o  preparou,  e que é um momento especial para nos se aprofundar e aprender junto com outros irmãos, e para adquirir um melhor conhecimento sobre os diversos assuntos dentro do Islam.

    A sexta-feira consiste de doze horas,  e onde uma das quais é a hora em que as súplicas são concedidas pros crentes.  Esta hora é buscada durante a última hora depois de Asr (a terceira oração no dia).

Porque?

“Hoje, completei a religião para vós; tenho-vos agraciado generosamente e escolhi para vós o Islã como sua religião.”
(Alcorão 5:3)

Uma história da vida do califa Omar  pode nos ajudar:

Uma pessoa erudita entre os judeus disse a Omar Ibn al Khattab:
“No Alcorão vocês leem certo versículo; se aquele versículo tivesse sido revelado para nós, celebraríamos aquele dia anualmente.”
Omar perguntou: “Que versículo é esse?”
O homem respondeu: “Hoje, completei a religião para vós.”  Omar então disse:“Verdadeiramente, lembro-me do dia e lugar em que esse versículo foi revelado.
Foi uma dupla celebração para nós.  Primeiro era uma sexta-feira, um dia de Eid (Eid é celebração) para todos os muçulmanos e, segundo, era o dia de Arafat (o dia mais importante do Hajj).” Omar também afirmou que esse versículo foi revelado depois de Asr (a oração da tarde) enquanto o profeta Muhammad  (S.A.W.S.) estava sentado em seu camelo.

   Portanto para nós é um dia muito especial onde nós oramos juntos, e um dia muito abençoado.

    Estas são algumas atividades da sexta-feira:

1-Cortar as unhas
2-Fazer o Ghusul (Banho Completo) e usar perfume (de preferencia sem alcool).
3-Ir para a Mesquita fazer a Oração da sexta-feira  (Salat Al-Jummah)
4- Ler a Suratu Al-Kahf
5-Fazer Muitos Dua's
6-Mandar muitos Salam ao nosso Profeta Muhammad (S.A.W.S.)

Espero que tenha ajudado.

Salam

Dúvidas e Respostas

Sobre Purificação, Oração e Jejum

Um Ótimo Livro. Segue link para download:

https://www.google.com.br/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=2&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwjumOX9sL7JAhXKH5AKHSO4BvsQFgghMAE&url=http%3A%2F%2Fwww.islambr.com.br%2Findex.php%3Foption%3Dcom_docman%26task%3Ddoc_download%26gid%3D95%26Itemid%3D125&usg=AFQjCNGQ5QGLs0k0kzOYKyUTLfFaUcTBUg&bvm=bv.108538919,d.Y2I

A oração

Salam!

    A Oração e Alcorão Sagrado citada mais de 117 vezes. A sua  finalidade está expressa neste versiculo.
"Sou Deus. Não Há divindade Além de Mim! Adora-Me, pois, e observa a Oração, para celebrar o Meu nome."
(Alcorão Sagrado 20:14).

    A obrigatoriedade da Oração seja expressa tanto no Alcorão como na Sunnah.
 O nós devemos ter sempre em mente que Deus não precisa de nossa Oração, porque Ele está livre de qualquer necessidade. No entanto nós, pelo contrario E que necessitamos dela pois ela nos traz inúmeros benefícios e é onde mostramos nossa gratidão a Deus. 
"A Oração é uma obrigação prescrita aos crentes, para ser cumprida em seu devido tempo '. 
 (Alcorão Sagrado 4: 103)

Nos foi Passada pelo Profeta Muhammad (Que a Paz e a Bênção  de Deus estejam sobre ele), através da Sunnah, a forma. Correta de se Fazer Uma Oração.

    Deus instituiu 5 Orações obrigatórias diárias, onde o Muçulmano estabelece uma ligação direta entre ele  e Deus, sem a necessidade de Intermediários para isto, e é onde ele expressa toda a sua gratidão e amor a Deus. Então com as 5 Orações diárias estamos reforçando, 5 vezes a nossa fé, e procuramos nos afastar de tudo o que é ilícito.
,
"Ó Fiéis, Não vos deis a Oração, Quando vos achardes ébrios, até que saibais o  que dizeis." (Alcorão Sagrado 4:43)

"Recita o que te foi revelado do Livro e observa a Oração, Porque a Oração preserva (o homem) da obscenidade e do ilícito; mas, na verdade, a  recordação de Deus é o mais importante. Sabei Que Deus está ciente de tudo quanto fazeis. "

(Alcorão Sagrado 29:45)


Disse o Profeta Muhammad (Que a Paz e a Bênção de Deus estejam Sobre ele):
'' Aquele a quem a sua Oração não o preserva dos atos abomináveis ​​e da prática do  ilícito, afasta-se Mais e Mais de Deus. "

      Porém algumas mesmo orando Continuam  a ter comportamentos ilícitos ou um  carater fraco.

"Amparai-vos na perseverança e na Oração. Sabei que ela (a Oração) é carga  pesada, salvo  os humildes e para os sabem que encontrarão o Seu Senhor e a Ele retornarão. 
"(Alcorão Sagrado 2: 45-46).

Embora a Oração possa ser feita em qualquer lugar, como nossas casas, escolas, universidades, locais de trabalho,  Deus orientou para que nós construíssemos locais, ou seja as Mesquitas para que estas orações pudessem ser realizadas em grupo. E para não haver nenhuma distinção entre o rico pobre, o preto e o branco, nem privilégios do governante para o governado, pois todos são iguais perante Deus.

"Sabeis que as Mesquitas são (casas) de Deus; não invoqueis, pois, ninguém, juntamente com Deus"  (Alcorão Sagrado 72:18)

"Os Templos que Deus tem consentido que sejam erguidos, para que neles seja celebrado o Seu Nome e Neles O Glorifiquem da Manhã e à  tarde." (Alcorão Sagrado 24:36)

Disse o Profeta Muhammad (Que a Paz e a Bênção de Deus estejam Sobre ele):

"Para aquele que constantemente vai à mesquita, ou dela volta, Deus prepara uma Mansão no Paraíso, tanto na ida como na volta". 
Relatado por Bukhari  e Muslim.

E o Profeta Muhammad (Que a Paz e a Bênção de Deus estejam Sobre ele):

"Quanto aquele que fizer corretamente a ablução em sua casa, em seguida vai para 
uma das casas de Deus para realizar uma das Orações obrigatórias que, saiba,
que para cada passo que der, ser-lhe-á perdoada uma falta ou ele será, elevado em um

grau. "
Relatado por Muslim.


A obrigatoriedade da Oração Recai Sobre:
1- os muçulmanos;
2- os que atingiram a puberdade;

3- os que gozam de plenas faculdades mentais.